?

Log in

No account? Create an account
Михаил Бахтин, карнавал и полифония
 
Ссылки на работы М. М. Бахтина, а также на другие тексты, связанные с его именем:

http://community.livejournal.com/bakhtin_ru/5133.html#cutid1
9-янв-2010 02:36 am - временная запись
5
Господа смотрители! Пожалуйста, введите премодерацию записей или любой другой способ борьбы со спамом. Если что, могу технически помогать.

Спасибо!
pythia
Для разнообразия напишу о чём-то более интересном, чем дыры в вконтакте и одноклассниках.

Итак.

Вышел из печати новый номер посвящённого Бахтину журнала "Диалог. Карнавал. Хронотоп" (2009 №2). Под катом его содержание.

Читать дальше...Свернуть )

Приобрести журнал в пределах России можно по почте наложенным платежом, сделав заказ по адресу nevmenandr@gmail.com
За пределами России распространением журнала занимается фирма Kubon & Sagner (www.kubon-sagner.de, postmaster@kubon-sagner.de)

Объявляется набор материалов в следующий номер. До 1 мая 2010 года, материалы присылать на адрес nevmenandr@gmail.com
loretta
Ищу информацию о центрах исследования творчества М. Бахтина/ ассоциациях/ чтениях и т.п. в Москве-Петербурге-Саранске и других городах России.

Буду благодарна за любую подсказку!
ля ди до ди да

Только что просмотрел по культуре передачу Бака про Бахтина. Она была лучше, чем передача того доктора наук, которую Нилогов сюда поместил, а затем его (Нилогова) страничку в ЖЖ закрыли, и затем и эта ссылка с этого сайта исчезла. Почему лучше? Потому что, в отличие от доктора наук, Бак говорил о Бахтинской жизни, нежели пытался вступать в дискуссию по поводу его концепций. Передача была короткая: весь период с 1937-го по 1961-й, да и с 1966-го по его смерть, почти не были освещены. Смотрел не сначала, гне знаю, насколько подробно невельский период был освещён, но думаю, не очень. Так, история нааписания и защиты диссертации, пропажа рукописей во время войны, потеря ноги ещё до того—всё осталось за бортом. И всё же передача, как просвещающая, была неплохая. Там, кстати, Бак обсуждал вопрос Бахтина в маске. По Вячеславу Иванову, говорил Бак, все три книги—две Волошинова и одна Медведева—написаны им самим. И Бак предлагал концепцию «большого времени» Бахтина как объяснение того, почему сам Бахтин не желал в 60-е и 70-е восстановить своё авторство. Ну а я смотрел и думал: халтура гения. Деньги нужны были, издаться нужно было—то ли друзьям Бахтина, то ли самому Бахтину—вот это и произошло. И теперь он не может обратно своё авторство потребовать—ибо если бы под своим именем писал, несколько по-иному бы писал. А Большое Время—как оправдание, не менее оправданное, чем жизненные обстоятельства. И думал я, что мог бы этот пост назвать «первый постмодернист» (я уже собирался этот пост писать, когда смотрел передачу), хоть это и тривиально: ведь важнее всего—победа дискурса, и победа дискурса Бахтину далась, через ох какие перипетии… Вот как Бахтин не только свои идеи выцеживал, свою фактуру текста, но ещё и, со временем в поединок вступив, свою «пиар кампанию» историческую создал—это ещё изучать и изучать. Гениальность после традиционной формы гениальности нового времени—она теперь, настоящая гениальность—такова: скрыта под масками, жизнию всею обеспечивается, просачиванием идей сквозь толщи глыб, негорением рукописей, хоть и исчезнувших…

 

Да, халтура гения: использовал обстоятельства, чтобы метнуть свой гениальный «бисер». Итог: философ, въевшийся, кроме литературы, в язык, в биологию, в психологию, во время… А марксизим-немарксизм—всё это наносное. Ну какая разница? И вообще, не такая уж и плохая это штука такая--марксизм. Смотря как посмотреть. Неча микроскоп ругать, коли плохо орехи колет. И что "круг" это, а не только он сам—так ведь тут тоже как посмотреть… Я вообще считаю, что в одиночку думать вообще нельзя, невозможно.

 

В общем, капает Бахтин по капельке в общество, всё капает и капает, да только мало и кособоко как-то со времён смерти и распада ампирии… Вот и Бак… Говорит: смог стать Бахтин революционером мысли (не дословно) в России. А ведь ошибка: не в России, батенька, не в России: в мире. Говорит: несмотря на трудности жизни, смог сделать почти всё, что хотел. Далеко не всё, батенька, далеко!

 

(пишется с трудом, инет барахлит, как всегда когда срочно чего-либо запостить надобно: эффект вселенского (бахтинского) бутерброда? Да допишу, да дописал, никуда не денется, не делось!)

ля ди до ди да

В связи с неудовлетворённостью тем, что он сам говорил по приезде в Россию (что я читал, скажем, в «Новой газете») и тем, что о нём пишут (всё же очень сложный автор—непонятно, как он достигает своего эффекта) я решил переработать и переопубликовать свой текст про его роман «Снег» годичной давности.

 

Убат Агоб Тертроп

 

Героя зовут Ка, да, именно так, с малым «а» после К вместо точки. Почти как анаконду Киплинга. Как же ещё. Но даже это не портит роман. У другого бы это было ученическим подражательством Кафке, а у Памука является утверждением системы координат, заявлением о намерениях аффтра, обозначением высоты планки его амбиций. Кстати, Ка—это всего лишь псевдоним поэта, а на самом деле его зовут, скажем, Иван Иванов. Отсылка отсылки отсылки просчитана досконально.

Сюжет: поэт, вернувшись из эмиграции, быть может временно, и не пишущий из-за отсутствия вдохновения, почти по капризу едет в Карс, собирать материал для статьи о девушках (курдиянках), кончающих самоубийством, но также и надеясь найти там любовь, попадает в местный переворот, находит и теряет любовь, на него снисходит вдохновение, он пишет стихотворный ряд, уезжает обратно в Германию, стихи пропадают, его убивают через 4 года, а аффтр, его друг, едет по его стопам, знакомится с его историй, и пишет эту историю.

Второй фрейм (контекстуальный)—это: турки и курды, турки и армяне (скрытое, часто намёком, может, это я прибавляю, может, этого там почти и нет...), Карс как культурно-историческое единство.

И третий фрейм: главная тайна, чьё соотнесение с фреймом сюжетным и фреймом контекстуальным и делает роман романом. Скажу вкратце: а предал ли герой курдского лидера за то, что тот был любовником женщины, которую он полюбил (или по какой другой причине—скажем, не выдержав давления, или за обещание властей выпустить его из Карса вместе с женщиной, с Ипек)? Да или нет?

будем гадать или в линкочку тюкаться?Свернуть )
28-авг-2009 12:37 am - Мой Бахтин
мерный лоскут
Откликаясь на призыв уважаемого смотрителя сообщества ter_gabrielyan’а, начинаю цикл сообщений под общим заглавием «Мой Бахтин», поскольку они являются всего лишь примером того, какое место занимают идеи и тексты Бахтина в моём собственном сознании (сознании «отдельно взятого филолога»).

Я очень люблю этого учёного — причём, в отличие от, скажем, Лидии Гинзбург или Александра Реформатского, к которым я испытываю нежную любовь ещё и как к людям («вычитывая смыслы» из их собственных текстов или воспоминаний о них), я люблю его только как учёного, совершенно не зная (точнее, не чувствуя) личностно.

Как и Кант, Бахтин для меня — чистое воплощение красоты и смысла, сразу божественное, лишённое человеческих черт.

И второе важное обстоятельство.

Бахтина обычно знают и цитируют как автора теорий диалогизма (полилогизма), речевых жанров, карнавала и хронотопа (а также как своего рода предтечу телькелистов с их теорией интертекстуальности — в семиотике).

И соответственно ссылаются преимущественно на его работы «Проблемы поэтики Достоевского», «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса», «Вопросы литературы и эстетики», «Эстетика словесного творчества».

Несмотря на собственное широкое оперирование этими понятиями, я больше всего ценю у Бахтина его неоконченные заметки «Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках».

Разговорившись однажды в комментах со своей френдиней, я так описала ей своё восприятие этой работы:

«Бахтин — гений, а этот его короткий текст-черновик — целый звёздный свиток, который можно разворачивать бесконечно на целые галактики...
Он так и живёт во мне — как цельная жемчужина в захлопнутой раковине (филология, как всегда, прошла мимо этого, ухватившись за Рабле со смеховой культурой и за диалогизм, — прошляпила, как проходит и мимо Бориса Гаспарова, уцепившись за более понятную фигуру Михаила Гаспарова, — а там ведь невероятное по значимости открытие с этими его “коммуникативными фрагментами” вместо слова — в качестве минимальной единицы членения речи).

Причём я каждый раз, открывая этот его (Бахтина) текст о тексте, нахожу всё новые и новые сгустки смысла, которые могут быть развёрнуты в целые миры...».

...И одной из «галактик смысла», развёрнутой мной из бесконечного бахтинского свитка в одной из статей, стало его утверждение о третьем участнике любого диалога.

Статья называется «В тёмной комнате две пары глаз...» (автокоммуникация как семиотическая проблема), но поскольку она очень большая (150 тысяч знаков) и написана в индивидуальном жанре «сумасшедшей» художественной семиотики, я даю ссылку на две её части, где более-менее развёрнуто упоминается Бахтин (можно сразу задать поиск в тексте на ключевое слово «Бахтин»), в обеих частях содержатся ссылки на полный текст, который при желании можно читать постранично, а можно скачать целиком.

Ссылки:
http://post.semiotics.ru/ak6.htm
http://post.semiotics.ru/ak11.htm

Ну а в соответствии с бахтинской «амбивалентностью» даю ссылку ещё на «низовой» тег в своём ЖЖ под названием «лавка Бахтина».

Продолжение впредь.

ля ди до ди да
... о том, что надо публиковать даже то, что не относится к Бахтину, но хоть как-то соотносится с его учением (и пропитано, настояно на его учении),

делаю это (ибо это--продолжение моих попыток объединения Бахтина и мыследеятельности):

После прочтения статьи и лекций Дубровского про ГП (см. это), начал я писать некую галиматью и, конечно же, не докончил. Но всё же--жалко, если уж совсем пропадёт...

А вдруг кто прочтёт и откликнется?

 

43. Постулат: методологический монологизм—это преподнесение некоего учения одним отдельно взятым человечком (врагом открытого общества Поппера), не эксплицирующим интенцию (или не имеющим таковую) в направлении того, что человечество есть единая единица, и что следовательно, его частное учение—либо реплика в полилоге человечества (скромно, но гордо), либо приложимо ко всей единой единице (т.е. мировоззрение за ним—целостно и непробиваемо). Методологический монологизм в форме/стиле соответствует методологическому натурализму в содержании, методологическому метафизизму в мировоззрении и методологической запредмеченности в попытках онтологизации (когда предмет выдаётся за объект).


читать всё

ля ди до ди да
... И пути к конструктивному выходу из смертельного штопора молчания

Любители глянцевых пиететов, наверное, ничего не нашли бы странного в том факте, что сообщество про ММ Бахтина столь молчаливо и неактивно. Но все, кто знает творчество ММ Бахтина, понимают, что данное сообщество никак не похоже на того, кому оно посвящено: оно молчаливо, так как боится нарушить политическую корректность, иногда нарушает, но очень несмело, в общем, в отсутствие политики ведения сообщества, оно является холодным памятником, а не живым пульсирующим источником постоянного осмысления феномена Бахтина и бахтинизма, и бахтинического подхода к жизни. Каждый год я пытаюсь поднять этот вопрос и, вы представляете? Первыми же реакциями  на мои попытки вернуть бахтинство на страничку бахтинскую бывают реакции--что бы вы думали? ну конечно, охранительные! т.е. здесь есть ряд участников и, по-видимому, даже и патриотичных по отношению к Бахтину--которые по своему мировоззрению являются прямой противоположностью бахтинизма, и притом активных--ибо не "слышал" я много голосов в пользу того, чтобы активизировать это страничку единственно возможными способами.

Итак: что тут "можно" публиковать, а что нет? Хоть я и смотритель, но не я создавал эти правила, вернее, никаких правил не создалось, но правила как бы сами собой создались и посильнее, чем писаные! О Бахтине (если, типа, 70-80% текста про Бахтина)--можно. Бахтинское авторское--можно. Что-то связанное с Бахтиным--тоже можно, только если напрямую связанное. Отдалённо связанное кое-кто пытался публиковать очень нечасто--это типа если, скажем, про карнавал что-то, или про диалог, или про несобственно прямую речь. И вот и ффсё практически...

Т.е. детище самого родителя (страничка, посвященная ММ--детище, ММ--родитель) в ежовых рукавицах держит--вот обрадовались бы гонители Бахтина!

Предполагаю, что многие члены этого уважаемого и значительного сообщества пишут или выдают другую продукцию, иногда даже напрямую относящуюся к Бахтину или близлежащую, но не выкладывают ссылки здесь, или невсегда, или нечасто. Сами члены сообщества в собственных журналах пишут довольно активно--я многих читаю.

(Кстати, о статистике: за первый день создания этого сообщества, благодаря рекламе в ЖЖ и поддержке ряда друзей, мы получили сто участников. За последующие ещё 2 года--уже без какой-либо рекламы где-либо--всего лишь ещё 200, т.е. 300 в целом или около того за почти 2 года, т.е. только лишь 100 в год. Я не особенно напирал на количество, так как страничка обновлялась весьма нечасто. Но откройте страничку друзей--это ряд интереснейших личностей, часто естественно с филологическим интересом, но в очень широком смысле).

Итак: рамки того, что сюда может проникнуть, оказались очень узкими. Между тем, жизнь, жизненность, животворность, живость Бахтина выражались в очень широком раструбе его интересов, в том, что его интересы складывались в метаинтересы, т.е. в философию и мировоззрение, и "прошивали" практически очень многие области человечества и человеческой деятельности.

В предыдущие разы я предлагал начать постить сюда посвободнее--но охранители прореагировали: низзя! и раб, недовыдавленный из меня, послушник общественного мнения, заставил меня отступить, отступиться. Но теперь я, кажется, довыдавил из себя раба: всё равно здесь постит кто что хочет, просто очень мало, я почти никогда не пользовался своим правом--исключать посты, очень нечасто, на всё про всё--разиков только 5, может быть. Я бы мог, конечно, на правах держателя и смотрителя (со-смотрителя, но я с коллегой не советовался по этому поводу), просто сам начать делать, что считаю нужным. Но всё же хочу легитимации, участнического хочу отношения к моему решению. Итак, что я предлагаю:

- Постить сюда наиболее интересные, с т. зр. участников сообщества, посты самих участников, если эти посты относятся к диалогу, карнавалу, карнавальности, карнавализации, игре с низом и верхом, методологии гуманитарных наук, хронотопу, знаку и творчеству, несобственно-прямой речи, формализму, семиотике, роману, голосам, автору и герою, маскам, псевдонимам, авторству авторства авторства, и любой другой теме, как-либо затронутой Бахтиным или относящейся к нему или к бахтиноведению. Сам я, сканируя посты участников, часто вижу то, что подходит сюда, но они это сюда не выкладывают!

Т.е. я предлагаю постить сюда не только то, что буквально и напрямую относится к Бахтину, но и то, что по духу относится к Бахтину. Т.е. эта страничка--как она и замысливалась--не только ПРО Бахтина и бахтинизм и бахтиноведение, но и бахтинская сама по своей сути.

Что Вы получите, если начнёте так поступать? А получите Вы около 300 дополнительных потенциальных читателей-ценителей ваших постов--умных, образованных, тонких, но и--часто--привередливых, а кусочек мира начнёт вновь окрашиваться в бахтинские краски.

Посты могут быть просто ссылками на Ваши личные ЖЖ, но желательно упоминание, каким боком дух Бахтина побывал в данном посте.

Попробуем, а? Кто со мной? --Вперёд!

А кто не хочет--пусть расфренживает. Пора чистить наши ряды! (шутка). Вначале надо разъединиться, чтобы потом объединиться! (тоже шутка). (Бахтин любил и позволял шутки и знал в них толк--тем более про смех писал) (и в каждой шутке есть доля)

7-авг-2009 12:26 pm - Бруно
blonde1
Хотелось бы узнать мнение участников сообщества о фильме "Бруно", прежде всего культурологов.
24-июн-2009 04:41 pm - Песни-пародии
antiversus
Дамы и господа!
Подскажите или напомните, пожалуйста, пародийные песни по типу: исполнение "Гамлета" Пастернака на мотив "Катюши", "Сероглазый король" Ахматовой на мотив "Ехал на ярмарку ухарь-купец". Т.е. нужны песни, где бы было соединено известное стихотворение с не менее известной (желательно народной) мелодией, несколько снижающей пафос стихотворения, либо же наоборот пафосная мелодия (гимн, например) с неожиданно веселым текстом (про серого козлика, напр., или детское стихотворение).
Заранее спасибо!
14-июн-2009 01:30 pm - Руднев/Детектив
простите за оффтоп

Мне крайне нужен следующий текст:
Руднев В. Культура и детектив // Даугава. - Рига, 1988. №12.

Кто-нибудь видел эту статью? Насколько она объемна? Может, это всего-лишь статья "детектив" из "Словаря культуры"? Где его можно достать?



Если это не было галлюцинацией от жары, то сегодня видел вот эту толстушку http://www.ozon.ru/context/detail/id/4230918/
всего за 500 с хвостиком или 600 рублей. Видел в "проекте ОГИ" на Потаповском переулке. Если кому надо - спешите, там 2 экземпляра было.


но, так как я не доверяю своим близоруким глазам, то позвоните предварительно туда. вот...)))
29-май-2009 11:18 pm - Просьба
Профиль
Не могли бы вы подсказать: в какой из работ М.М. Бахтина говорится о "памяти жанра" и "чужом слове"? Буду благодарен за точную ссылку с указанием страницы.

Заранее спасибо.
ля ди до ди да

А также его дух, т.е. в его духе старался писать как бы... Под влиянием его философии...
Вот и смею сюда выложить. А также, чтоб хоть что-то сюда выкладывалось, хоть чуточку почаще, а то настолько пуристической мы все, друзья и создатели странички, её сделали, что сам оригинал, уверен, себя неуютно чувствует... Карнавализма этой страничке, здорового хулиганизма, живости бахтинской уж точно не хватает. Академизм претит бахтинизму. Заглянцевел, забронзовел оригинал в нашем исполнении... Мраморная мемориальная доска, а не живой журнал... Но это другой разговор, для обсуждения. 

http://ter-gabrielyan.livejournal.com/46124.html
pythia
Вышел из печати новый выпуск специализированного (посвящённого наследию М.М. Бахтина) научного журнала "Диалог. Карнавал. Хронотоп", не издававшегося с 2003 года.
Под катом содержание номера. По вопросам приобретения, распространения и публикации в грядущих номерах можно писать мне (в том числе и на почту nevmenandr [at] gmail.com).

Читать дальше...Свернуть )
9-мар-2009 11:13 pm - Весь Пелевин
ля ди до ди да
Ничего не понимаю: похоже, Пелевин выставлен на свободное пользование, включая последнюю книгу:

http://community.livejournal.com/ru_pelevin/295183.html
5-мар-2009 07:37 pm - куплю анти-бахтин
ля ди до ди да
Куплю Линецкого Анти-Бахтин до среды 11 марта в Москве
21-фев-2009 12:50 am - О Бахтине на аглицком
ля ди до ди да
Странным путём данным журналом были получены следующие произведения на аглицком. Интересны для тех, кто интересуется ролью Бахтина в современном англосаксонском мышлении и, вообще, ролью бахтинской мысли в мировом дискурсе. Там, конечно, тонны всяких диссертаций, но вот несколько примеров. Никакой интенции нарушения авторских прав в данном посте не содержится и не может быть прочитано, а токмо воля пославшей мя мадам Просвещении.

Пользователь сего гарантирует не использование данного материала в полном объёме, для коммерческих целей, или для списывания в авторефераты, школьные сочинения и т.п., а только лишь с целью ознакомления для вящей пользы культурных бриджжей и гармоничного развития человечества.

Если вы не согласны с приведённым выше утверждением, то срочно уходите с данного поста.

Если вы согласны с утверждением, приведённым выше, и всё ещё, после всего сказанного, не потеряли интерес к академическому англосаксонизму (или же англосаксонскому академизму, что то же самое), то смело копируйте ссылки в окно браузера и жмите стрелочку "иди"! (смотря какой браузер, конечно)

Удачи!

http://gazette-kreatiff.narod.ru/Christianity-in-Bakhtin.pdf


http://gazette-kreatiff.narod.ru/Materilizing-Bakhtin.pdf


http://gazette-kreatiff.narod.ru/Bakhtin-and-Walter-Benjamin.pdf


http://gazette-kreatiff.narod.ru/Word-in-the-World.pdf



вот такая ссылка с заголовком "Швырёв В.С.: монологизм диалектики Гегеля по М.М. Бахтину и коммуникативизм рефлексии" в читальном зале далектики Грачёва М.П.

http://community.livejournal.com/dia_logic/
ля ди до ди да

Внимание, информация не проверенна:

Вот телефон магазина "ГНОЗИС"(499)246-05-48. В понедельник,17 ноября, поступит в продажу 4 том из Собрания сочинений М.БАХТИНА. Там можно найти некоторые тома из ранее издавшихся (1,2,5,6). Есть в продаже другие замечательные книги по философии, истории, религиоведению,филологии, лингвистике. Книги таких авторов как М.ФУКО, САРТР, ДЕЛЕЗ, ЛАКАН, БОДРИЙАР, РИКЕР, ЛУМАН,ХАЙДЕГГЕР, БАТАЙ... Звоните, приходите по адресу МОСКВА, Зубовский проезд,д.2,стр.1. Самые гуманные цены по Москве.
rex
Ссылка на статью А.С. Якобидзе-Гитман, опубликованную на сайте Русской Антропологической Школы: http://kogni.ru/forum/5-55-1
3-окт-2008 01:33 am(без темы)
Здравствуйте! Мне очень нужна книга "Творчество Ф. Рабле и народная культура Средневековья", но желательно в бумажном формате, т.к. читать с компьютера категорически не могу(( Проблема в том, что она, кажется, давно не переиздавалась и в магазинах ее нет.
Может мне кто-то продаст/даст напрокат/даст просто так почитать ее?
Или посоветуйте, если знаете, где ее можно найти.

Спасибо заранее.
ля ди до ди да

Так как его интернет-версия запаздывает, публикую здесь свою статью, опубликованную в этом журнале.

http://gazette-kreatiff.narod.ru/sukhoy-ostatok-1ch.doc
25-сент-2008 02:02 pm - Вновь Орхан Памук
ля ди до ди да


И Фирдоуси к месту, и флёр таинственности символики, которую можно интерпретировать и так, и эдак, и то, что в пересказе террористом легенды про Ростама и Зохраба (видимо, для безграмотного европейского читателя) так и остаётся перепутанным, кто же в конце концов кого убил: Ростам ли Зохраба или Зохраб Ростама? Пусть идут, покопаются в легенде сами... А может, есть два варианта легенды? Как и положено в постбахтинском романе: обман обмана, отражение отражения отражения, наблюдение наблюдателя за наблюдаемым, наблюдающим за наблюдением наблюдателя, бумажка Лакмуса и тест Мёбиуса, блюститель, облюдно блюдующий блюдо верблюда, покидание покидающих... Палимпсест, палиндром, квинкстеп...
Как у Гоголя и Достоевского, как и положено добротному европейскому роману, как в мениппее, идут подряд встречи с вереницами карикатурно-серьёзных провинциальных образов: шейх, террорист, актёр, редактор газетёнки, старый оппозицонер (типичный «merci»).

Если желаете прочесть всё, можно скачать с http://gazette-kreatiff.narod.ru/orkhan-pamuk.doc
likushin

Убийца в рясе"   "выясняет" главного, "невыяснившегося" героя "Братьев Карамазовых", его роль, его место, его сущность. Цель автора - показать истинное лицо последнего и неоконченного романа Достоевского. Заявление столь же дерзкое, сколь и ответственное. "Господин вне всяких подозрений", Алексей Фёдорович Карамазов - единственный из персонажей, никогда не рассматривавшийся литературоведами в качестве вероятного романного убийцы. Как же, ведь он, если верить иным "русским критикам", - "инок", "русский инок" и даже "потенциальный святой", "христоподобная, лучезарная личность.  Автор уверен, что Достоевский сознательно мистифицировал читателя, в первую очередь - "деликатного"; именно так следует понимать ироничное и даже издевательское обращение к этой части публики в предисловии "От автора" к роману. Истина должна была открыться во второй части "Братьев Карамазовых", открыться и потрясти... и привести к прозрению "всю Россию". Это - невероятно дерзкий заговор великого заговорщика Достоевского, его последняя тайна. Падение "невыяснившегося героя" должно было, вероятно, длиться те самые 13 лет, которые навсегда отделили первую (написанную) часть романа от задуманной и отложенной на два года второй, оставшейся ненаписанною части. Той части, где и должен был выясниться убийца и... лакей. К этому времени этому персонажу должно было исполниться 33 года - возраст Христа и... Антихриста.likushin 

 

5-июл-2008 11:35 pm - /на правах рекламы/
китёнок

Все члены сообщества, состоящие в контакте, приглашаются в группу "Литературоведение и теория литературы":

http://vkontakte.ru/club2672569

4-май-2008 04:41 pm(без темы)
ля ди до ди да

ОБ УЧРЕЖДЕНИИ ЖУРНАЛА «АРТИВ» , ВЫПОЛНЯЕМОЙ ИМ МИССИИ И СРЕДСТВАХ ДОСТИЖЕНИЯ ПОСТАВЛЕННЫХ ЦЕЛЕЙ

 

 

 

      Редакция принимает материалы в различных жанрах (статья, эссе, исследование, философская и мировоззренческая проза) и на любую тему, способную, по мнению автора, бросить свет на некие общие закономерности бытия.

 

1.

28.      В случае принятия Редакцией материала к публикации, между ней и Автором заключается Договор, в соотвествии с которым производится оплата материала и справедливо распределяются авторские права. Размер оплаты – от 10 до 20 долларов за (опубликованную) страницу, в зависимости от интенсивности мыследействия в материале. Гонорар высылается авторам (в особенности иногородним) посредством системы Unistream.

 

9.     

7-апр-2008 11:10 pm - Почепцов
Подскажите пожалуйста - где можно скачать Почепцова Г.Г. "Семиотика"? и вообще - ваше мнение об авторе....



пока вот небольшой отрывок выложен
ля ди до ди да

Слава: Это что – как с коммунизмом что ли?

Толя: Алгебраическую переменную сделали, а коммунизм где?

В определенный момент была математичка, соответствующая этой алгебраической переменной.

ля ди до ди да
 Слава: Именно в этой точке я и хочу спросить: что же должно быть у нас, чтоб мы имели безусловную возможность с твоим примером согласиться, принять его.

АА: Слава, извини, пожалуйста. Но я думаю, что мы с вами и находимся вот в этой точке, в таком понимании соотношения жизни и искусства. В точке такого понимания жизни, где я хочу и Бахтина кнопочкой приколоть. И никакого другого понимания у нас нет. А через чтение Бахтина мы можем постараться продвинуться к новому пониманию. Это мне нужно просто для сценарного хода. Здесь речь идет о соотношении между жизнью и искусством. А тоже самое можно сказать и о соотношении между жизнью и наукой, жизнью и философией. И даже в наших профессиональных ситуациях эта оппозиция в известной степени сохраняется. Например, я, как психотерапевт, могу нечто подобное узнать в ситуациях своей работы.

Я еще хотел здесь подчеркнуть, что ответственность здесь понимается как ситуация действенного открытого ответа. Исходя из тех пониманий и переживаний, которые здесь получаются через искусство. Мне здесь приходит на ум параллель с точками посвящения: с реальным посвящением и виртуальным посвящением. Бахтин здесь говорит в духе той самой идеи. То понимания, которое мы получаем в искусстве, должно быть реализовано в жизни. В какой жизни и как реализовано – это мы все пока оставляем открытым.

«Но с ответственностью связана и вина… »

ля ди до ди да
 К сожалению, он не ответил на мой имейл. Но смею опубликовать--из наилучших побуждений... Получил от В. Даниловой.

Семинар по средам – 17 ноября 4 года. А.А.Пузырей: Читаем Бахтина

Сегодня двойной день рождения. Сегодня, как вы, должно быть, помните, день рождения Выготского, но сегодня также и день рождения Михаила Михайловича Бахтина. Я думаю, мы отметим оба эти замечательных события, если почитаем фрагменты из ранних работ Бахтина.

ля ди до ди да

Аверинцев С.С. Бахтин и русское отношение к смеху

(От мифа к литературе: Сборник в честь 75-летия Е. М. Мелетинского . - М., 1993. - С. 341-345) 
 
Я собираюсь говорить о том, что, в числе много другого, стоит за книгой М. М. Бахтина "Творчество Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса", составляет ее фон, ее внелитературную предпосылку, - и как раз потому в ней самой не обсуждается.  

6-фев-2008 10:16 pm - Щедровицкие чтения
ля ди до ди да
Уважаемые коллеги!

Рады сообщить вам, что 23 февраля 2008 года Некоммерческий научный фонд "Институт развития им. Г.П. Щедровицкого" проводит очередные XIV Чтения, посвященные памяти Георгия Петровича Щедровицкого.

Тема Чтений Прак?тики ме?то?до?логии: об?разо?вание .

Мероприятие пройдет в конференц-зале Волга гостиницы "Ренессанс-Москва" (Олимпийский Проспект 18/1, там же, где и в прошлом году).
Начало мероприятия в 10.00. Регистрация участников будет открыта с 9.00.

Для участия в Чтениях необходимо зарегистрироваться на сайте Фонда по адресу: http://www.fondgp.ru/projects/chteniya . Там же Вы можете ознакомиться с предварительной тематической программой Чтений.

РЕГИСТРАЦИЯ НА САЙТЕ ОБЯЗАТЕЛЬНА!

Для содержательной подготовки к Чтениям рекомендуем Вам познакомиться с текстами, размещенными в соответствующем разделе сайта Тексты к XIV Чтениям . Раздел будет постоянно пополняться.
Обращаем Ваше внимание на раздел электронной библиотеки Тексты участников ММК http://www.fondgp.ru/lib/mmk , который постоянно пополняется. Если у Вас есть желание и возможность прислать нам свои тексты по методологической тематике, будем разы разместить их в этом разделе.
Библиотека, где размещены практически все прижизненные работы Г.П. Щедровицкого ? выдающегося отечественного мыслителя, методолога, создателя теории и практики организационно-деятельностных игр, находится на сайте Фонда по адресу http://www.fondgp.ru/lib и также постоянно пополняется новыми текстами.

Оргкомитет XIV Чтений
Фонда им. Г.П.Щедровицкого
Тел/факс: + 7 (495) 775-07-33
E-mail: XIV_chteniya@fondgp.ru
fondgp@fondgp.ru
Сайт: www.fondgp.ru

18-янв-2008 10:04 am(без темы)
1
Ставропольская государственная краевая универсальная научная библиотека им. М.Ю. Лермонтова
Научно-образовательный Центр регионального культуроведения СГУ. Факультет филологии и журналистики Ставропольского государственного университета
Творческое объединение «Юго-Запад»
Региональный центр чтения «Читающий мир»
Лаборатория «Чтение как трансляция культуры»



Посмотреть в полный размер, 109,16 КБ, 800x573Свернуть )

Семинар «Читаем классику». Mатериалы. Выпуск 2
«Недоросль» Д.И.Фонвизина – зеркало на все времена

Организатор семинара:
отдел литературы по гуманитарным наукам Ставропольской государственной краевой универсальной научной библиотеки
им. М.Ю. Лермонтова.
Участники семинара:
студенты 2 и 5 курсов факультета педагогики и психологии СГУ;
студенты 1-3 курсов факультета филологии и журналистики Ставропольского государственного университета;
воспитанники Отделения церковных искусств Ставропольской духовной семинарии 1-3 годов обучения;
учащиеся 10 класса cредней общеобразовательной школы № 7.
Ведущий семинара: научный руководитель лаборатории «Чтение как трансляция культуры» и семинара «Читаем классику», кандидат филологических наук, доцент кафедры культурологии и библиотековедения Ставропольского государственного университета Дуров Анатолий Андреевич.
Место проведения:
Ставропольская государственная краевая универсальная научная библиотека им. М.Ю. Лермонтова.
Время проведения: 21 апреля 2005 г.

ВВЕДЕНИЕ
Основная установка семинара:
Сегодня и в дальнейшем мы будем рассматривать любое произведение на уровне «большого времени». Это время имеет два аспекта: аспект синхронии (контекст эпохи, в которой произведение было создано) и аспект диахронии (исторический контекст). Аспект диахронии двунаправлен. Одно направление имеет своей перспективой прошлое – это истоки произведения. Другое – история жизни произведения после его создания.
Хрестоматийное (учебное) произведение, каковым является «Недоросль» Д.И.Фонвизина, обречено на последующую жизнь, поэтому сегодня именно оно и станет предметом нашего преимущественного внимания.

Часть I
Часть II
Часть III
Часть IV
16-янв-2008 01:34 am(без темы)
 Разрешите вас пригласить в родственное сообщество «Школа дураков»: все обо всех разновидностях дураков и дурости, глупцов и глупости, шутов и шутовства, безумцев и безумств, юродивых и юродства. В культуре, жизни, истории, политике, литературе, искусстве, мифологии, психологии и религии. В текстах, фотографиях, фильмах, живописи. Сегодня и в прошлом. 
http://community.livejournal.com/shkola_durakov/profile
2-янв-2008 09:09 pm(без темы)
мадам
Открылось новое сообщество, посвященное искусству 20 века avangarde.
Если интересно, присоединяйтесь!
zinovyev, leonard
Полифония площадного тела.
11-дек-2007 10:07 pm(без темы)
1
Исполнилась неделя нашему сообществу. За это время на сообщения журнала подписалась почти полусотня читателей, а без малого тридцать человек готовы участвовать в обсуждении проблем композиции. Благодарю всех откликнувшихся на идею создать профессиональное тематическое сообщество, посвящённое специализированной, изначально лишённой широкого внимания теме - композиции. Надеюсь, что значительность титульной темы нам ещё предстоит узнать во всей полноте и всеохватности, какими бы знаниями и представлениями мы не обладали. Этого можно достичь совместными усилиями, обучаясь использовать технологические и коммуникативные возможности блогосферы.
В развитии [блог о композиции] может стать библиотекой, лабораторией, дискуссионной площадкой, средоточием знания и аккумулятором опыта.
Господа, крайне необходимы расшифрованные стенографические дневники А.Г. Достоевской. Раньше были в электронном варианте - теперь нет. Может кто нибудь поделится ссылочкой? Или, если в ворде есть, отправит на viktoriabelova(гав) mail.ru Огромное спасибо!!!
This page was loaded июл 17 2019, 6:28 am GMT.